الأحد، 25 أكتوبر 2015

ريحة حافظ في التراب

سعاد ماسي بتقول في اغنية مسك الليل " و ريحة تراب كي يصب شتا , دمعة ف عيني طلعت, نتفكرك انت "
وده معناه " ريحة التراب وقت المطر عيني بتدمع عشان بفتكرك"
و الحقيقة اني مدمن على ريحة التراب وقت الشتا.
المفارقة ان قبل حوالي اربع سنين احمد حافظ عرفني ع سعاد ماسي و كان حريص اوي اني افهم كلمات اغنيتها "مسك الليل" لدرجة انه بعت لي الفيديو اللي استغربته وقتها " اغنية سعاد ماسي مسك الليل مترجمة للهلجة المصرية".
عشان تمر الأيام ويندمج ادماني لريحة التراب مع ادماني للأغنية مع ذكر أحمد الله يرحمه, فبقت ريحة التراب وقت الشتا بتدمع عيني عشان بفتكره.
و ده يدعم القول بأن الأحباب في كل ما يحيط بنا , حرفيا.
فإذا سُمح لي توجيه الأغنية فأحب اقوله بشكل خاص ان سعاد قصدته لما قلت له على لسانها و اعيد القول بلساني كل شتوية :
وريحة تراب كي تصب شتا دمعة ف عيني طلعت نتفكرك انت.

الاثنين، 12 أكتوبر 2015

جريمة الحكومة في هدم الآثار



فيه شركة حكومية اسمها القابضة للسياحة و الفنادق و السينما. الشركة بتمتلك كمية ضخمة من الشركات القديمة و الفنادق الأثرية و المحلات القديمة . الشركة عندها شركة اسمها ايجوت (بتاعت الفنادق) و دي واخده قصر اثري ع الكورنيش ف اسكندرية و قررت تهده وتبني مكانه فندق.
ممكن نقول ماشي عشان ده قصر والبلد مليانه قصور و كأن اسكندرية ناقصه فندق او يعني الفندق ده اللي هيخلي الشركه تكسب ملايين تديهم للحكومة يصرفها على الشعب العدمان الفقران. ماشي.
.
انما الشركة تبدأ في هدم فندق اثري في وسط القاهرة (عمارة وفندق كونتنينتال ف العتبه) بقاله ١٥٠ سنه مثلا علشان تبني مكانه فندق ده الغريب فعلا.
غريب ان الفندق (بالعمارة اللي فيه) له صفة الفندق التاريخي بكل قصصه وحواديته و صفة الاثر بسماته المعماريه و قِدمه.
و طبعا المبرر ان الفندق قديم و آيل للسقوط. اللي هو : احا هو انتوا ما تعرفوش ان الاثار القديمة معرضه انها تبقي آيلة للسقوط؟
احا هو كل اثر هيبقى آيل للسقوط هنقوم نهده ونبني مكانه خازوق اسمنت ونسميه برج ولا فندق ولا بورتو؟
احا هو مفيش حاجه اسمها علم ترميم الآثار؟
هي الحكومة اللي بتهد الآثار مش هي نفس الحكومة اللي عندها تلات كليات لدراسة الآثار و معهدين لدراسة ترميم الآثار و مدرستين لدراسة ترميم الآثار ده غير هيئات وشركات الترميم التابعه لنفس الحكومة اللي مالكة نفس الشركة اللي بتهد نفس الأثر؟ (اختلافي مع جرايم الحكومة في الترميم ما يمنعش انها لازم تبقى موجوده كحل )
.
.
طب بلاش الكلام بتاع العلم والطلاب, ممكن نقول يعني كل دول موظفين و دكاترة بياخدوا فلوس من الحكومة علشان يعلموا الطلاب الترميم وصيانة الآثار والحفاظ عليها و ف الاخر الحكومة نفسها بترمي ده ف الزبالة وتهد الآثار و تبني خوازيق وابراج , دي فلوس بتروح ع الفاضي و انا بقترح على الدولة تقفل كليات ومعاهد ومدارس الترميم وهيئات الترميم و توفر الفلوس بتاعت مرتباتهم وتستفلها في حاجة مفيدة, تبني بيها خازوق خرساني جديد. مثلا
.
.
وحتى لو قالوا انهم هيجددوها وهيسيبوا الواجهة القديمة ويرمموها , شركة مجالها السياحة والفنادق و السينما و البطيخ ايه علاقتها بعلم الترميم؟ و حتى لو عينت شركة "مقاولات" ايه الضمانات للحفاظ على الأثر؟
هل ده يعكس اللي قالته شركة ايجوت في ٢٠١٠ لما رفضت حكم المحكمة بإزالة اخر طابق بس. و اصرت في الطعن اللي قدمته للمحكمة على هدم العمارة بالكامل حتى سطح الأرض. هل ده كلام ناس عاوزه تحافظ على اي جزء من الأثر؟
.
.
طب احنا درسنا حاجات عن الوعي الأثري و درسنا حاجات عن الترميم وزمايلنا تخصصوا في الترميم بدقة و آلاف سبقوهم للتخرج من القسم ده. بس اللي ما درسناهوش ان فيه موظفين في الحكومة و دكاترة و اساتذة شغلهم الاساسي هدم الآثار. يعني تخيل الحكومة بتعين شخص او تعمل شركه كل دين ام مجالهم انهم يحولوا الأثر لخازوق خرساني سواء جاب فلوس او فشل.
.
.
انا مش هتكلم عن ان فندق اثري على الكورنيش في اسكندرية ممكن يحيب فلوس قد ايه لو اتسوق صح.
ومش هقولكم ان اقدم فندق في القاهرة لو القائمين عليه فشلوا انهم يسوقوه وبقي فاشل ومكركب فالمفروض يتحاسبوا ويتحاكموا ويتحبسوا كل ده بينما اقدم فندق في القاهرة يكون بيخضع لعملية صيانة وترميم تساعده انه يكمل ٣٠٠ او ٤٠٠ سنه مش بس ١٥٠.
.
انا ممكن اتخيل ان حد بيبني و غيره بيهد انما يبقى نفس الجهة هي اللي بتهد الأثر هي نفسها اللي بتعمل قانون المفروض يمنع التعدي على الآثار وهي نفسها اللي تعلمنا ازاي نحافظ على اثر هي نفسها اللي بتهده.
.
طبعا مش هتندهش ان الفندق في ميدان الاوبرا اللي لما اتحرقت بعد اكتر من ١٠٠ سنه هدوها و بنوا خازوق خرساني سموه جراج الأوبرا! الميدان الخديوي اللي مش باقي منه غير تمثال ابراهيم ابن محمد علي و العمارة دي , و المروحة.
اللي بتعمله الحكومة في اثار مصر لا يقل عن اللي عمله وبيعمله تنظيم الدولة في اثار سوريا و العراق, الفرق زي كل مرة في الإسم و الشكل. "تطوبر" و "معدات حديثة" في مصر , و "تدمير" و "تفجير" هناك.
.
.
.
في نهاية الكلام عاوز اقول نكتة : ايجوت وعدت اصحاب المحلات اللي تحت العمارة بتعويضهم بمحلات في الفندق الجديد grin emoticon grin emoticon grin emoticon
.
احا

السبت، 10 أكتوبر 2015

العسكر و القضاة

" تعيبن قاضي عسكر ونائبه من تركيا في مصر - على الاقل في بداية الفتح- حرم علماء الأزهر من شغل هذه المناصب القضائيه الرئيسية فإعتبروه اقلالا منهم رغم توليهم قضاء المذاهب الاربعه تحت امرة هؤلاء القضاة. "

"  طبق العثمانيون منذ دخولهم مصر ما يعرف بإسم "اليسق العثماني " وهو مجموعة من التشريعات المستمدة من الشريعة الاسلامية في مجال الاحوال الشخصية ترتب على تطبيقها معارضة علماء الازهر لها بحجة مخالفتها للشريعة الاسلامية ولكن في الحقيقه ان تلك المعارضة كانت موجهة ضد الانتفاص من مكانتهم ولا سيما انها طبقت بدون استشارتهم او اخذ رأيهم وهو مالم يألفوه من قبل خلال العصر المملوكي. "

حابب اضيف برضو  ان ده غالبا كان ترديد للي حصل في عصر المماليك, فمثلا :

" حدث صراع بين العلماء وقضاة الشرع من جهة و بين امراء المماليك ذوي الاصل المغولي بسبب اصرار العلماء على تحكيم الشرع في حين جلب المماليك المغول معهم قوانين جنكيز خان التي عرفت ب "الياسة" (اصبحت بعد ذلك تعرف بالسياسة لتخفيف اللفظ) فكان في مصر قضاءان احدهما للشرع الشريف يحكم فيه القاضي و الآخر للسياسة يحكم فيه الامراء.
ولما استشعر العلماء ان لجوء الناس للتحكيم بالسياسة بنتقص من مكانتهم اصدروا فتوى بعدم اجازة القضاء للمماليك لأنهم رق وعبيد ولا يجوز ان يتولى العبيد القضاء"
-----
-----
-----
-----
الموضوع بين السلطة و القضاء و استقلال القضاء طلع عميق و ضارب في الجزور بس محتاج تركيز وبحث لجوانب كتير ممكن تكون مش مهمة في سياقها اصلا!
التاريخ عظمته مش في الحقائق الصريحة بقدر ما تتجلى عظمته في اللي بين السطور. يمكن اني استفدت ده من البحث عن القضاء اهم من اللي عرفته عن القضاء نفسه.
--
--
الغريب انك تلاقي كتاب قيّم في المحتوى عن موضوع القضاء و ثري جدا في ورغم كدة شغال سرد و خلاص بدون ادنى درجات الربط , لدرجة ان الكلام اللي فوق موجود في رسالة ماجستير واحدة ورغم كده اللي كاتبها ما قدرش يعمل الربط اللي شفتوه ده بين رفض العلماء المصريين في العصر العثماني  ل "اليسق" و رفض العلماء المصريين في العصر المملوكي ل "الياسة" او " السياسة"

--
--
--
--

* ملحوظة : رفض العلماء في العصر المملوكي كان اقوى لإن فيه بعض قوانين الياسة تتعارض مع الشريعة, مثال : في الاسلام السارق تقطع يده اما في الياسة السارق يقتل.

ملحوظة: قاضي عسكر هو القاضي الاكبر في مصر العثمانيه وكان بيتم تعيينه من قبل قاصي القضاه في تركيا

باقة موبينيل : خمس سنين أون لاين

ايام زمان لما كان سوق الموبايل انترنت لسه بيبدأ الشركات التلاته كانت بتعمل عروض مبهره على الخدمة و باقات رخيضه و غير محدودة.
وصل الجنون بموبينيل انها عملت في صيف ٢٠١٢ عرض نص السعر  فبقت باقة الانترنت الغير محدودة اللي ب١٠ جنيه سعرها طول الصيف ٥ جنيه بس بتديلك استخدام ٥٥ ميجا بسرعه تصل ل7mb/s وبعد ما بتخلص بتفضل مستمره غير محدودة.
.
.

زي النهارده ١٠ اكتوبر ٢٠١٢ وفي معاد تجديد الباقة بتاعتي , موبينيل بعتت لي تقول ان تم الغاء الباقة دي و ان من اول الشهر الجديد هتفضل الباقه شغاله مع العملاء الحاليين ومش هيسمح لحد بدخولها.
تزامن ده مع بداية توحش الشبكات و سن سنانها على العملاء فبدأت انظمه الباقات الجديدة  اللي كانت محدودة مهما زادت سعتها و كانت غالية نسبيا مقارنة بالباقات القديمة( الشركات التلاته قعدت سنتين تقريبا مفيش باقة ب ١٠ جنيه ولا حتى محدودة)
وبالفعل عشت مع الباقة بتاعتي تلات سنين ممتعة بتفرج على الناس وهي بتتفشخ في دفع الباقات واحنا بنحلق منفردين مستمتعين ببعض. لحد ما الشبكات عملت باقة انترنت محدودة سعتها ٤٠٠ ميجا بسعر ١٠ جنيه و بسرعة تصل ل7mb/s وهنا ظهرت الفتنة و السؤال : هل اخرج من الباقة القديمة الغير محدودة و اشترك في باقه جديدة علشان استمتع بالسرعه؟ ولا افضل في الباقة بتاعتي و استمتع بالاتصال بلا حدود مهما كان استخدامي بس بسرعه ابطأ ؟
ما انكرش ان بطء سرعة النت مسبب لي ازمة بس ما انكرش استمتاعي بإنه مهما استخدمته مش هايجي يوم ويخلص وده امر لو تعلمون عظيم!
يا جماعة انا بحمل مزيكا وفيديوهات و احيانا بحمل افلام كاملة و ابلكيشنز وكل حاجة :D  ده النت لما بيفصل ف البيت بوصل نت من الموبايل للكمبيوتر او احمل برامج للكمبيوتر من الموبايل B|
.
 .
ده انا بحمل تورنت من الموبايل يا جدعان :D :D
.
.
بعد مراجعة عشوائيه لاستهلاكي الشهري على سرعة ٦٤ kbps  اكتشفت اني بستهلك اكتر من ال٤٠٠ ميجا بكتير.. وده معناه اني لو غيرت الباقة هضطر ادفع كذا عشرة جنيه ف الشهر علشان السعة هتخلص.
اكتشفت كمان ان كوني مقيد بإستخدام معين هيخليني افقد حماسي لمشاركة الانترنت ما صحابي اللي بتخلص باقتهم من خلال ال Hotspot.
.
.
انا كنت على باقة قديمة بكلم كل موبينيل ب نص جنيه ف اليوم  وقررت بمنتهى البساطه اني الغيها عشان ما ابقاش متقيد بالتواصل ف شركة واحدة بس ..
ورغم كده و رغم حبي الشديد للباقة الغير محدودة Mobinil MI 10EPG  وبما ان معاد تجديد الباقة النهاردة و احتفالا بمرور تلات سنين على نجاتنا سويا من الفك المفترس لأسعار باقات الانترنت, قررت ابدء النهارده في حساب استخدامي على الباقة دي لحد يوم ١٠ نوفمبر ٢٠١٥ و اشوف هل هيعدي ال٤٠٠ ميجا ولا لاء.. و لو ما تخطاش ال٤٠٠ ميجا هفكر فعلا اخرج الباقة.
خلينا نشوف باقة بسرعة نظرية ٦٤ و فعلية ٨-١٦ kbps. هتستهلك قد ايه خلال شهر بالمقارنة بباقة بسرعة نظرية تصل ل 7mbps.
--
--
--
--
على الهامش عاوز اقول لكل حد بيعاني من تبخر رصيد الميجات  ممكن تستخدم  OperaMini في التصفح سريع و خفيف وموفر جدا جدا  ولو محتاج Full featured للموقع ممكن تسخدم Operamini New او Dolphin Browser Mini  
ولو عاوز تستخدم فيس بوك بشكل خفيف جدا مهما كان متصفحك
mbasic.facebook .com
--
--

Viva La Mobinil MI Unlimited 10EPG :D

الجمعة، 9 أكتوبر 2015

عن المماليك الجدد

الاثار حلوة  و التاريخ ممتع و الشافعي قال من قرأ التاريخ زاد عقله ودي الحكمة الوحيده اللي استفدتها من استاذ دكتور فوق الستين درس لي تلات سنين !
شهر رمضان ٢٠١٤ قضيته في شركة  بتشتغل في ترميم وتوثيق الاثار وليها انشطة معمارية تانية, الشركة قايمه على ناس شغالين ف مصر من قبل ما اتولد تقريبا. اتعلمت ف الشهر ده اللي ما اتعلمتوش في اربع سنين ف الكلية!
و احنا في متحف جاير أندرسون مديرة الشركة وهي بتتكلم عن محمد علي قالت جملة لطيفة " محمد علي قضى على المماليك في مذبحة القلعة ثم بعد ١٥٠ سنة تغلب المماليك على اسرته واعلنوا انهاء حكمه ف ١٩٥٢"
ولما شافتني مندهش من الجملة قالت لي " مش دول مماليك برضو ؟ و حكمهم زي حكم المماليك؟"
الحقيقة انا مش قادر استوعب اي حاجة بتحصل في مصر دلوقت الا لما بشوفها او بفتكر  اني شفتها ف كتاب تاريخ او ف قصة اثر. 
مثلا على سبيل المعنى لا الصياغة...
" وصل القضاة في العصر المملوكي الى حد كبير من الانحلال الاخلاقي و الديني مع انتشار الرشاوي و الفساد وشراء المناصب"
" شاع في العصر المملوكي امتلاك الامير للأرض ومن عليها وما عليها "
" عمل كبار الأمراء على احتكار السلع و المنتجات "
" كان السلطان يولي القضاء لمن يدفع اكثر دون النظر لمنزلته العلمية او قدر علمه في الدين وكان من يدفع واثقا من انه سينجح في استرداد ما دفعه "
" كان العسكر يحاكمون امام قاضي العسكر حتى بعد تحولهم للتجارة و العمل في الحرف "
" اتسم عصر المماليك بكثرة فرض الضرائب التي ارهقت الشعب "
" كان القضاة الفاسدون يلفقون التهم للعلماء الذين قد يؤهلهم علمهم لمنصب القضاء"
" امر قاضي العسكر برسم فلان و ابنه فلان و اخيه فلان على قضاء منطقة كذا "
" انكر السلطان سليم الاول على القضاه المصريين سماحهم بتداول قوانين غير الشريعه الاسلاميه في حكم المماليك  "
١- الامير قطز (مملوك ايوبي) يفكر في فرض الضرائب على الشعب بهدف اعداد جيش لمحاربة التتار خاصة بعد انهيار الدوله الايوبيه.
٢- يرسل الى الشيخ العز ابن عبد السلام يطلب منه إجازة الضرائب الجديدة فيرد الشيخ بما معناه ان على الحكومة اللجوء للشعب بعد ان تنفذ مواردها. فعلى الحكومة ان تبيع من املاكها قدر المستطاع حتى تسد العجز وبعدها ننظر في امر الضرائب.
٣- قطز يتعجب ان الحكومة لا تمتلك الكثير لبيعه
٤- يرد الشيخ : انتم ايها المماليك من ممتلكات الحكومه الايوبية فلتقوموا كحكومة ببيع انفسكم في الاسواق وجمع المال اللازم.
-
في العصر المملوكي انقسم القضاء لقضاء شرعي يتولاه احد العلماء و قضاء وضعي يتولاه احد الامراء المماليك مستمد من قوانين  جنكيز خان المسماه "ياسة" فكان هناك قضاء الشرع و قضاء الياسة الذي خفف بعد ذلك ل "السياسية"
وكان هناك صراع بين العلماء و المماليك بسبب الموضوع ده , وفي احد المرات ابطل احد العلماء قضاء المماليك لأنهم في الاصل رقيق ولا يجوز في الاسلام القضاء لرق.
-
الناس دي بتشتغل عندنا يا جماعة من احدث عسكري لحد اكبر رتبة ف الجيش. ومالهمش عندنا غير مرتب زيه زي اي دكتور او مهندس او بتاع صرف صحي. ينفع المهندس يفرض ضريبة على البقال؟
-
المماليك  وصل جشعهم في فرض الضرايب لإن بقى اوفر للتجار انهم يلفوا حوالين افريقيا في رحلة تستمر لشهو  عن انهم يعدوا على مصر في خلال ايام!

الثلاثاء، 6 أكتوبر 2015

عن السفر

المصلية الحمرا اللي ماما قالت لنا ان جدي جابها من السعودية و هو بيحج كانت دايما عبارة عن دليل ما اني اعرف حد مميز لدرجة انه شاف الدنيا من فوق بالطيارة.
كنت دايما بألِح ع ماما و اسئلها اذا كانت سافرت معاه وتقولي لاء ما سافرتش معاه. اقوم بعد شوية ايام اجيب المصلية ف جملة ما فتقول ماما كعادتها- اللي ورثتها عنها- تكرر القصة تاني اقوم بنفس الاصرار اسئلها اذا كانت سافرت معاه ولا لاء و نفسي تطلع نسيت مثلا وتقولي اه فعلا سافرت وشفت الدنيا من فوق. و انا بسألها بفضل مترقب اني اكتشف ان عندي ام سافرت وشافت العالم من السما.
بعد ما بدأت حكايات بابا عن العراق و الاردن و سوريا و انه اتنقل بينهم بمنتهى الاريحية -بالعربية- و عن سفرياته الكتير بين العراق و مصر و تنقلاته في العراق نفسها برض  ما حستش بإحساس التميز اللي كنت متتظر احس بيه ومتشوق له ف سؤالي لماما اذا كانت سافرت قبل كده ولا لاء. بل اصلا بحس بتشوق في حكايات ماما عن تنقلات اسرتهم من ادكو لإمبابة لإسكندرية لإدكو أكتر من تنقلات بابا بين مدن و احياء معرفش اسماءها ومنتظر تكون مبهرة زي الاعظمية و الكاظمية و الللاذقية.

انا فاكر رد فعل بابا لما عرف بكارثة جسر الاعظمية اللي كان بيحكي لنا عنه كونه "جسر" بين السنة و الشيعة. وصفه اللي ما كنتش بقدر اميز هو مجاز و لا حقيقة لحد ما فهمت منه ان الاعظمية سنة و الكاظمية شيعة و بينهم جسر فعلا  بسبب او بآخر  ما حصلتش عليه مشاكل غير بعد الاحتلال. القصة دي و غيرها بتحسسني اني ورثت الانتماء عن بابا اللي هو بتأقلم بسرعة او ببطء بس بنتمي للمكان والناس بسرعة جدا. وده امر مؤلم في التنقلات الكتيرة خاصة مع سحلة الدنيا.

رد فعله كان بالظبط نفس رد فعل جدي لما عرف اني مش عارف اوصل لشارع زكي مطر ف امبابة اللي بقت مليانة بشر زي النمل بعد ما كان مش بيشوف كل حاجه ف "قرية امبابة" من عند القسم. (معرفش ده معقد بأي درجة بس ادركت تعقيده من رد فعل جدي) و على الرغم من كدة جدي بيعتبر ال٢٠ سنة بتوع امبابه حاجة عابرة ما فكرش لحظه يتمسك بيهم لما ابنه جات له كلية ف اسكندرية!

اول مرة رحت فيها قلعة المقطم و وقفت عند متحف الشرطه و بصيت ع منظر السلطان حسن و الرفاعي وشكلهم الساحر و يومها كان الجو برد وهو كنا ف اول الشتا زي اليومين دول. الجو ده و اليوم ده خلاني افتكر شخص واحد هو فريدة و من ساعتها و انا مؤمن ان المشهد ده محتاج عين فريدة تبص عليه. وده بالنسبه لي وعد و امنيه ف نفس الوقت.
كابوس ان مبقاش فيه اغتراب في الكليات و ان فريده كده هتتحرم من التنقل حتى لو داخل مصر حاجة مفزعاني جدا. ازاي البنت هتعيش فترة شبابها ف مكان واحد موصول باللي فات من حياتها ومصيبة ليكون هيتربط اكتر باللي جاي من حياتها. احيه البنت مش هتشوف الدنيا كده يا ولاد الكلب يا مركزيين.

موضوع ان سمير سافر كتير برة مصر ده موضوع جميل اوي وكل ما بفتكره بتبسط.

ماما دايما بتفكرني بحلم بحاول انساه حلمته و انا صغير اني سافرت ورجعت لقيت ماما ماتت.
انا فعلا نفسي اسافر جدا و الف العالم كله بس نفسي اكتر ماما تسافر وتشوف الدنيا من فوق. برضو ده بحسه امنية ووعد.
كل العيال تقولك نفسي امي تحج , انا بقى نفسي امي تطوف مش بس حوالين الكعبة, حوالين العالم كله.

احنا لايقين على بعض...
- نفسك ف ايه يا سعيد؟
- نفسي اسفر ابويا فيينا
-اشمعنى؟
- وهو ف الخدمة شاف تقرير عن النمسا و عجبته فيينا اوي ونفسي اسفره يزورها.

انا ليا واحد صاحبي اسمه اجمد سعيد نفسه يحجج ابوه لفيينا!

ان يبقى نفسك ابوك يزور مكة ده حب. انما يبقى نفسك ابوك يزور فيينا ده حب غير عادي.

انا ما انكرش اني اتعلمت كتير من التنقلات بين ادكو و القاهرة و فترة الاستقرار ف الفاهرة. وما انكرش اني متضايق جدا ان علاقتي بالحركة ما خرجتش عن القاهره و البحيره و اسكندرية! حاجه منتهى العقم يعني. بس برضو ما اقدرش انكر اني تعبت من السفر. ودي فرصة نردد "عن شبابه فيما افناه ؟ في المواصلات" ورغم كده لسه مستني انفاذ وعد نصر بالاستقبال ف المنصورة و محتاج فعلا اروح كذا بلد يا جدعان ما ينفعش كده والله انا فعلا عرفت صحاب من ال٢٨ محافظه لما كانوا ٢٨ ومعرفش وصلوا لكام دلوقت. كلكم نظر يعني :D

انا فخور بأسامة لما لف الصعيد كله الصيف اللي فات من نفسه. حاجه برنسة كده ف نفسها. وبعكس اللي زعلوا ان اسامة ما فالهمش قبلها حسيت ان اسامة كبر و بقى قوي ويقدر يتحمل مسئولية نفسه من غير "اذن" الاهل او الصحاب اللي تسلطهم احيانا بيعدي التسلط الاسري.

فيه واحد صاحبي بدون ذكر اسماء محمد زكي كان معاه فيزا للسفر لامريكا و قرر لسبب او لآخر ما يسافرش تاني كنت بقول لو انا مكانك كنت سافرت بصيت على امريكا ورجعت ف الطياره اللي بعدها المهم اكون بصيت ع الدنيا بين هنا و البعيد اوي اللي اسمه امريكا.

من اللطائف ان فريدة حكت لي من كذا يوم عن حاجه ما كنتش اعرفها ان ماما وبابا قضوا اسبوع عسل بعد الجواز في بورسعيد :D  وساعتها ادركت سبب اختيار بورسعيد لسفرياتنا الاسرية زمان ;)  ماهو اللي بنشتريه من بورسعيد ممكن يتشري من اي حتة و الوقت ف بورسعيد زي الوقت ف اي حتة, تعليقات انتفت بعد ١٥ سنة.

من اللطائف برضو ان عطاالله قعد خمس شهور عشان ياخد تصريح يدخل مصر من فلسطين واخد تصريح المانيا ف يومين.
بفضل ابص ف الشارة اللي جابهالي عطا الله و بتأمل ان دي عملتها ايد ست فلسطينية ف قرية جنب معرفش فين عشان تبيعها و تصرف ع اسرتها. انا من كتر حبي ف الشارة محتفظ بيها ف قمقم :D

ياريت يا جدعان اللي يسافر اي بلد جوه او بره مصر يجيب لي تذكار من هناك هبقى ممتن جدا.
الفتره دي بس حسيت بهواة جمع الطوابع, فيها من قبس السفر و الترحال.
وهكذا الامر مع المزيكا اللي بسمعها من بلاد بعيدة و المدونات اللي بقراها و الراديو الاون لاين اللي بيبقي من البرازيل ومفيش حد بيسمعه غيري!  بحسه سفر و الله يا جدعان.
نفس الامر بلمسه ف هاني اللي افترج ع افلام وسمع مزيكا من كذا عصر و كذا ثقافة مختلفة  بحس السنيما بالنسبه له سفر

في جوجل فيه ميزه اسمها street view   بتخليك تتجول في اماكن ف جوجل مابس كأنك بتزورها بالظبط , جربوها يا جماعة و اشكروا جوجل اللي بتغير العالم و بتقرب البعيد من المعلومات و الاماكن و غيرها كتير.

عندنا ف ادكو فيه سردين اسمه سردين سويسي , دايما بقول يا بخته سافر من السويس لإدكو و انا ما سافرتش!

بفضل ابص ع مراكب الصيدين اللي اكتشفت مكانها مؤخرا- وده من دواعي سخرية اي حد ادكاوي مني - و اقول ازاي انت عايش جنب البحر وعمرك ما ركبت مركب!

يا جدعان جدي لأبويا سافر السودان و حارب في فلسطين و اتأسر هناك و كان بيروح المصنع ف كفر الدوار بالعجلة ورغم كل ده كان شايف ان ده مش امر مبهر , مش واو يعني!

انا عاوز اسافر انا و اهلي بشكل مُلِح. نفسي اهلي يشوفوا الدنيا.

الأحد، 4 أكتوبر 2015

كورة قي العمق

انا عاوز اقول حاجة ,  الجاهل و السطحي و التافه و الفاضي و الاهبل  هو الشخص اللي بيسفه من امر بالغ التعقيد بشكل مبهر -على بساطته الظاهرة- زي الكورة.
اللي بيستهتر بالشغف و الحماس و الارقام و الاحصاءات و التاريخ و الصدف و الاقدار و الدموع و التعب هو اللي تافه و اهبل و فاضي وسطحي.
اللي بيشوف ال ٩٠ دقيقة مجرد ساعة ونص ممكن يقضيهم ف زحمة المواصلات ده اللي سطحي وفاضي.
اللي ما يقدرش يعني ايه "جون" و يعني ايه " ثانية" ويعني ايه "الجون بيجي ف ثانية" يبقى هو الي تافه وسطحي.
اللي يستهتر بجمهور بيشجع فريقه ١١ سنه من غير ما يزهق   هو اللي اهبل مش الجمهور اللي منه ناس عدت طفولتها ومراهقتها وما شافتش الدوري غير ف عز شبابها كأن التشجيع مشروع له مراحله و حساباته و درجاته وتضحياته -وهو كده فعلا- مش مجرد زيطه و "هييييه" و اشطه نملا المدرجات بعساكر ماهو كله دوشه وتشجيع , ده اللي اهبل وسطحي.
اللي ما يعرفش يعني ايه بشر من ٦ قارات ومن عشرات الدول ما يعرفوش بعض , بل بعضهم ما يسمعش عن دولة التاني حاسين بإنتماء لمدينة بعيدة عنهم وناس غريبة عنهم يمكن كمان مناصرين لقضية اقليات و كل ده بسبب فريق كورة,  اللي ما يعرفش ده وقيمته هو اللي جاهل.
انا اشطه بشجع الاهلي و كنت مبسوط جدا بحالة السيطره العجيبه ف اول العشرية اللي فاتت , بس بعد كده بقيت بحس بملل و ميكانيكية فوز الاهلي بكل البطولات و اللاعبين و الاعلانات اللي قتلت حماسي للمنافسة و انسانيتها , بس اقدر اقولكم ان تشجيع الزمالك ف العشريه اللي فاتت هو اكتر مثال نقدر منه نستدل على انسانية الكورة.
تشجيع فريق بيكسب على طول هو امر منطقي بس تشجيع فريق بيخسر هو امر انساني
الحزن لهزيمة فريقك عشان "هتخسر فلوسك المراهنة" على النظام الاوروبي المادي هو امر منطقي , انما الحزن على هزيمة فريقك اللي بتحبه  هو امر انساني.

تتجلى انسانية تشجيع الكورة و رفض زحف المادة و الحسابات المنطقية عليها في تشجيعة "مش حب كام بطولة ده حب من الطفولة"
عشان كده هيفضل تشجيع ارسنال اكثر انسانية من تشجيع مان سيتي
وتشجيع دورتموند اكتر انسانية من تشجيع بايرن ميونخ
وتشجيع الزمالك اكتر انسانية من تشجيع الأهلي (على الأقل قبل موجة الزيطه المتوقعة بعد عودة الزمالك)

مع العلم اني بشجع بايرن و الاهلي :D (من الطفولة و ايام الضنك و المصحف B| )

معلش يا جماعه انا مُقدر ان حياتكم خالية من الحماس و الشغف و المغامرة و غيرها من المشاعر الانسانية اللي موجودة ف الكورة, انا برضو زيكم كده بقالي كذا سنه مش مواظب على متابعة الكورة و مفتقد الحاجات دي, بس حاسس بقيمتها مش بسفه منها او بستقل بيها, بل بالعكس مشتاق لها.

 Ole Ole.